1、第一非遺文化研究，關(guān)于非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)非遺文化研究的現(xiàn)實(shí)意義伴隨著國(guó)際保護(hù)非遺文化財(cái)產(chǎn)的潮流在日益高漲，非遺文化研究我國(guó)對(duì)非遺文化財(cái)產(chǎn)的保護(hù)也日益重視我們的國(guó)家擁有非常豐富的非遺文化遺產(chǎn)，中華文化五千年文明行為文化藝術(shù)博大精深，讓我們留下的非遺文化非遺文化研究；非遺文化我國(guó)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值思維方式想象力和文化意識(shí)，也是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，對(duì)非遺文化的傳承，是保障人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求非遺文化傳承有什么意義目的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華；二是創(chuàng)新了非遺傳承傳播與利用制度在融入社區(qū)建設(shè)方面，縣級(jí)以上人民政府及有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)支持社區(qū)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作融入社區(qū)建設(shè)，加強(qiáng)社區(qū)傳習(xí)展示場(chǎng)所建設(shè)，打造社區(qū)特色文化鼓勵(lì)支持代表性項(xiàng)目保護(hù)單位代表性傳承人；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)發(fā)展迅速，并且依然保持勢(shì)頭，在研究的內(nèi)容方面，更為廣泛和豐富，除了以往關(guān)注的論題外，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向深層次的專業(yè)性研究，整個(gè)學(xué)術(shù)界研究正在走向多學(xué)科化和多元化；非遺文化的顯性教育功能體現(xiàn)在民族精神教育方面根據(jù)查閱相關(guān)資料得知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神和全民文化的一種積淀保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)中華5000年文明史的認(rèn)可，對(duì)于傳承文明建設(shè)先進(jìn)文化具有重要意義中國(guó)非物質(zhì)文化；當(dāng)前，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究相對(duì)還不成熟，還未建立一個(gè)比較科學(xué)的研究體系要針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨學(xué)科跨領(lǐng)域跨文化這一實(shí)際，研究中應(yīng)該打破學(xué)科壁壘，加強(qiáng)不同學(xué)科之間的交流和對(duì)話，多元并重，相互融合，為非物質(zhì)；非遺文化傳承的意義和目的中華文化是世界四個(gè)古老文化體系中唯一沒(méi)有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，它對(duì)人類社會(huì)和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響這條不曾間斷的文化長(zhǎng)河中蘊(yùn)藏著浩瀚精深燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們的先輩們一；包括以下方面1 口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言 2表演藝術(shù)3 社會(huì)實(shí)踐儀式節(jié)慶活動(dòng)4 有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐5傳統(tǒng)手工藝按這個(gè)定義，當(dāng)然屬于歷史文化研究范疇；一，根據(jù)中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括一傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言二傳統(tǒng)美術(shù)書法音樂(lè)舞蹈戲劇曲藝和雜技三傳統(tǒng)技藝醫(yī)藥和歷法四傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶等。

2、多媒體技術(shù)具有多樣化集成化和交互性等特點(diǎn)，數(shù)字化多媒體技術(shù)具有數(shù)字化全動(dòng)態(tài)全視頻的播放2；研究安徽非遺文化的意義有以下幾個(gè)方面1 保護(hù)和傳承非遺文化非遺代表了一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的文化和歷史遺產(chǎn)，是非常珍貴的文化資源通過(guò)研究安徽非遺文化，可以發(fā)掘和保護(hù)這些非遺文化，推動(dòng)其得以傳承和發(fā)展2 增強(qiáng)文化自信；自第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，就被提升到了空前的高度因而，非遺協(xié)會(huì)的成立不僅是中國(guó)政府高度重視當(dāng)代文化事業(yè)發(fā)展的重要舉措，更是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的一件大事作為我國(guó)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹公約所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3、該書首次將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究上升到學(xué)科建設(shè)的高度，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)，進(jìn)行了較為深入的研究苑利顧軍是我國(guó)最早進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的學(xué)者之一早在2002年參與起草“中國(guó)口頭及非物質(zhì)；藝術(shù)研究與非遺保護(hù) 藝術(shù)發(fā)展也好，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也罷，都不僅僅是政府的行政行為，更加需要全社會(huì)，尤其是相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人士的參與我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)剛剛起步，尚未建立起專業(yè)的非遺學(xué)科和隊(duì)伍歷史社會(huì)藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分，從某種意義上來(lái)講，它記錄著中華民族生息繁衍的歷史，凝結(jié)著中華民族的精神3重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究 歷經(jīng)數(shù)千年而形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在它長(zhǎng)期產(chǎn)生，形成與發(fā)展；在這種大家共同參與的“非遺”活動(dòng)中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時(shí)也使我們心彼此靠攏，并有一種齊心合力之感受和沖動(dòng)3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使我們的人生充滿文化意味和美感不同民族不同區(qū)域的非物質(zhì)。

4、創(chuàng)新的源泉主要來(lái)自兩個(gè)方面一是向國(guó)外學(xué)習(xí)，從異域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)二是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，從本土文化中汲取精華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)新科學(xué)創(chuàng)新各個(gè)新領(lǐng)域中都將發(fā)揮重要作用保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認(rèn)識(shí)歷。