非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括一口頭傳統(tǒng)非遺文化都有什么,包括作為文化載體的語(yǔ)言二傳統(tǒng)表演藝術(shù)三民俗活動(dòng)禮儀節(jié)慶四有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐五傳統(tǒng)手工藝技能六傳統(tǒng)美術(shù)書(shū)法。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類在不同的國(guó)家非遺文化都有什么,被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目并不完全相同非遺文化都有什么,因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的民族歷史文化乃至國(guó)情都不甚相同因此,每個(gè)國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體分類并非完全一致但是,聯(lián)合國(guó)在綜合了各國(guó)的非物質(zhì)。
1譚振山民間故事,遼寧省新民市地方傳統(tǒng)民間文學(xué),國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一譚振山家族有“說(shuō)書(shū)講古”的傳統(tǒng),家族中的一些長(zhǎng)輩都擅長(zhǎng)講故事,許多故事都已在其家族中傳承了許多代2河間歌詩(shī),河北省河間市地方傳統(tǒng)民間。
人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)簡(jiǎn)稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無(wú)形遺產(chǎn),是相對(duì)于有形遺產(chǎn),即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念是指各民族人民世代相承的與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式如民俗活動(dòng)表演藝術(shù)傳統(tǒng)知識(shí)和技能。
但在物欲橫流精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓的當(dāng)今社會(huì),“非遺”同樣不可避免地在申報(bào)過(guò)程中被不同程度地物化如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)度物化包裝的態(tài)勢(shì)突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限保持“非遺”的非物質(zhì)特征,是尊重本民族祖先留下。
這一場(chǎng)面不僅僅是春節(jié)的熱鬧,更是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的體現(xiàn)。在春節(jié)期間的各類活動(dòng)中,“非遺集市”更將傳統(tǒng)手藝與節(jié)日文化完美結(jié)合,包括糖畫(huà)、捏面人等,讓人們?cè)阢懹浲甑耐瑫r(shí),也傳承著傳統(tǒng)技藝。財(cái)神爺?shù)某霈F(xiàn)、非遺表演的融合、民間習(xí)俗的延續(xù),皆是一幅
從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)(有形文化遺產(chǎn))和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(無(wú)形文化遺產(chǎn))。明確了文化遺產(chǎn)的定義:根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義,無(wú)形文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、
在數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展的今天,如何更好地傳承這些非遺文化成為亟待解決的問(wèn)題。團(tuán)隊(duì)通過(guò)數(shù)字化保護(hù)和傳播,踐行“外語(yǔ)話中國(guó)”的理念,讓世界更好了解中國(guó)豐富的非遺文化。在數(shù)字技術(shù)的幫助下,香格里拉的非遺文化得以生動(dòng)再現(xiàn)于人們眼前。我們將利用現(xiàn)代技術(shù)
辛厝寮小學(xué)油紙傘彩繪活動(dòng)為豐富學(xué)生的校園文化生活,品味傳統(tǒng)國(guó)粹文化,5月20日上午,辛厝寮小學(xué)開(kāi)展了主題為“妙筆油紙傘,傳承非遺夢(mèng)”的油紙傘彩繪活動(dòng)。活動(dòng)開(kāi)始,老師為同學(xué)們講解了油紙傘繪畫(huà)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的悠久歷史和彩繪油紙傘的技巧,
代代傳承,劉氏風(fēng)箏遠(yuǎn)銷全國(guó)2008年,劉氏風(fēng)箏被列入第二批溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。劉賀新說(shuō),家族每年會(huì)集中起來(lái)對(duì)下一代進(jìn)行風(fēng)箏技藝培訓(xùn),他認(rèn)為傳承劉氏風(fēng)箏是家族每個(gè)人的一份責(zé)任。