我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國。5000年的古老文明,漫長的農(nóng)耕文化歷史,以及56個(gè)民族多元化的文化生態(tài),顯現(xiàn)了中華民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富,許多種類或世界獨(dú)有,或世界第一。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了特定民族或群體的審美個(gè)性和文化精神,從某種意義上,它的消亡意味著民族個(gè)性、民族特征的消亡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是口耳相傳,因而常常是轉(zhuǎn)瞬即逝的、不可再生的。一旦消亡或流失,在落后的記錄手段和技術(shù)條件下,基本無法恢復(fù)或再生。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富,但也很脆弱。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失,許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡論保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外,隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人,面臨失傳危險(xiǎn);一些獨(dú)特的語言、文字和習(xí)俗迅速消亡;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究人員短缺,出現(xiàn)斷層;如民間戲曲、戲劇在衰落,年畫、剪紙、皮影正在逐漸消失,許多傳統(tǒng)的民俗文化藝術(shù)如薩滿調(diào)、子弟書等已經(jīng)絕滅,岔曲、古琴也瀕臨絕滅,剩下的摔跤、拉洋片、廟會(huì)等生存環(huán)境不容樂觀。
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍處在一個(gè)初級(jí)階段,存在的主要問題有:1.政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查力度不夠。2.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的觀念滯后,資金技術(shù)缺乏,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值缺乏正確的開發(fā)利用。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏法律保護(hù)依據(jù)。4.缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育及人才的培養(yǎng),傳承渠道不暢。
因此,采取合理的對(duì)策保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。
1.加強(qiáng)立法,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入法制軌道,我們必須加大對(duì)一些基本問題的深入研究,在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉出相關(guān)的法律原則并通過立法以完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律制度。
2.提高全民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。從古到今,從中國到國外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式及過程,我們可以看出人在這里面起一個(gè)主導(dǎo)作用,人的素質(zhì)的高低決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受保護(hù)程度的高低。但就我國目前的國民素質(zhì)來看,我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作可以說是舉步維艱。提高全民素質(zhì)這句話已經(jīng)出現(xiàn)很多年了,但現(xiàn)在看來似乎作用不大。這當(dāng)然是有原因的,筆者認(rèn)為中國教育體制上的問題是一個(gè)根本原因,很多學(xué)校不大注重學(xué)生傳統(tǒng)道德品質(zhì),民族意識(shí)的培養(yǎng)。相反外來文化在中國社會(huì)流傳開來,現(xiàn)在的學(xué)生流行的是過洋節(jié)日,對(duì)國外的東西十分推崇。當(dāng)然,這是一個(gè)無法改變的現(xiàn)實(shí)。我們能做的就是希望他們?cè)诮邮芡鈦砦幕瘯r(shí),不要忘記中國人自己的文化
3.切實(shí)搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作。搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)工作的目的,是通過全社會(huì)的努力逐步建立起比較完備的、有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度,使我國珍貴的、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù),并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。首先,要全面了解和掌握地域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布情況、生產(chǎn)環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題,有條不紊地做到全面普查,建立縣(市)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系。
這一場(chǎng)面不僅僅是春節(jié)的熱鬧,更是中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化的體現(xiàn)。在春節(jié)期間的各類活動(dòng)中,“非遺集市”更將傳統(tǒng)手藝與節(jié)日文化完美結(jié)合,包括糖畫、捏面人等,讓人們?cè)阢懹浲甑耐瑫r(shí),也傳承著傳統(tǒng)技藝。財(cái)神爺?shù)某霈F(xiàn)、非遺表演的融合、民間習(xí)俗的延續(xù),皆是一幅
從存在形態(tài)上分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)(有形文化遺產(chǎn))和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(無形文化遺產(chǎn))。明確了文化遺產(chǎn)的定義:根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義,無形文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、
在數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展的今天,如何更好地傳承這些非遺文化成為亟待解決的問題。團(tuán)隊(duì)通過數(shù)字化保護(hù)和傳播,踐行“外語話中國”的理念,讓世界更好了解中國豐富的非遺文化。在數(shù)字技術(shù)的幫助下,香格里拉的非遺文化得以生動(dòng)再現(xiàn)于人們眼前。我們將利用現(xiàn)代技術(shù)
辛厝寮小學(xué)油紙傘彩繪活動(dòng)為豐富學(xué)生的校園文化生活,品味傳統(tǒng)國粹文化,5月20日上午,辛厝寮小學(xué)開展了主題為“妙筆油紙傘,傳承非遺夢(mèng)”的油紙傘彩繪活動(dòng)?;顒?dòng)開始,老師為同學(xué)們講解了油紙傘繪畫作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的悠久歷史和彩繪油紙傘的技巧,
代代傳承,劉氏風(fēng)箏遠(yuǎn)銷全國2008年,劉氏風(fēng)箏被列入第二批溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。劉賀新說,家族每年會(huì)集中起來對(duì)下一代進(jìn)行風(fēng)箏技藝培訓(xùn),他認(rèn)為傳承劉氏風(fēng)箏是家族每個(gè)人的一份責(zé)任。