河北省擁有豐富的民俗文化和完整的傳統(tǒng)傳承, 勤勞的人們在這片黃土地上生生不息，傳遞著寶貴的人文精神。今天小北向您介紹幾個(gè)已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗~

01

抬閣（隆堯縣澤畔抬閣）

抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”等，是傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中的一種民俗巡游表演形式。隆堯縣澤畔抬閣流行于河北省隆堯縣，它源于元代末年的扛神活動(dòng)，至今已有五百余年歷史。

澤畔抬閣最初以人扛抬神像，后逐漸演變?yōu)榭柑Щ钊嘶b的神，多表現(xiàn)為兩個(gè)八人抬閣形式。一般的抬閣床長1.5米、寬1米、高1米。表演時(shí)，一演員站立或端坐在抬閣床上，另一演員好似站在其手上或肩上。整個(gè)表演充滿驚險(xiǎn)意味和詼諧幽默風(fēng)格。澤畔抬閣演員選擇極為嚴(yán)格，多在農(nóng)歷臘月由班頭挑選十二虛歲以下的少年男女上抬閣，一般一抬閣男女各一。入選演員者全家慶賀，村人羨慕。抬閣所表現(xiàn)的情節(jié)以戲曲故事和民間傳說為主，也可根據(jù)具體情況穿插具有時(shí)代氣息的題材，“呂洞賓戲牡丹仙子”、“趙匡胤千里送京娘”、“三打白骨精”、“關(guān)公?；噬?、“白蛇與許仙”、“哪吒智斗三太子”、“岳飛與秦檜”等都是其中較為常見的內(nèi)容。

澤畔抬閣以對子鼓等打擊樂器伴奏，而以馬鑼領(lǐng)奏，演員服裝則根據(jù)內(nèi)容需要選用相應(yīng)的戲裝。按照慣例，逢到龍虎年才能進(jìn)行抬閣表演。平時(shí)抬閣道具均由專人看管，制作工藝保密。

隆堯縣澤畔抬閣集戲曲、舞蹈、雜技、美術(shù)、音樂等于一體，特色鮮明，造型別致，為河北地區(qū)民間藝術(shù)及民間風(fēng)俗的研究提供了鮮活的例證。

02

桃林坪花臉社火

“社”即土地神，“火”為火祖，是傳說中的火神?；樕缁鹗呛颖笔【€縣小作鎮(zhèn)桃林坪村每年農(nóng)歷正月十五舉行的一種民俗表演。傳說八百多年前，井陘縣曾有過一場激戰(zhàn)，多名將軍浴血奮戰(zhàn)，擊敗敵寇。后來當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念這場戰(zhàn)斗，精心組織，刻苦排練，以花臉社火形式公開演出，流傳至今已有六百余年歷史。

資料圖

桃林坪花臉社火表現(xiàn)的是三國、梁山等故事中的戰(zhàn)斗場面，共有十六回，每回講述一個(gè)故事，一至十五回反映歷代名將的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，第十六回系由桃林坪村老藝人趙維海所創(chuàng)。桃林坪花臉社火不唱不說，只有從演員的臉型、招路上仔細(xì)觀察才能辨別出人物身份和故事內(nèi)容。桃林坪社火演員武藝超群，明代嘉靖年間曾被朝廷封為皇綱護(hù)衛(wèi)隊(duì)，因此一年一度的井陘趙莊嶺皇綱都由桃林坪社火押送，稱為“押綱護(hù)駕社火”。

桃林坪花臉社火歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，表演中人物臉型奇特，服裝道具古老，演出隊(duì)伍龐大，演員具有高超的技藝，這一切使得桃林坪花臉社火成為河北民俗文化傳承的重要載體，具有民俗學(xué)等方面的研究價(jià)值。

03

燈會（勝芳燈會）

勝芳花燈源遠(yuǎn)流長，明初已聞名京津華北一帶。它由盂蘭盆燈會、元宵冰燈和元宵花燈三部分組成，主要流傳于河北霸州地區(qū)。

“盂蘭盆燈會“又稱“中元燈會”，于每年農(nóng)歷七月十五晚上舉行，屆時(shí)漁民會在水中投放“河燈”，以悼念逝者，追薦亡魂。元宵冰燈和元宵花燈活動(dòng)都在元宵節(jié)期間舉行，整個(gè)元宵燈會歷時(shí)五天，自正月十三開始至正月十八結(jié)束。燈會最早是在街心老爺廟前的中心廣場搭起一座高2米、面積60平方米左右，俗稱為“鰲山”的燈臺，燈臺上吊滿精選出來的數(shù)百種自制花燈。元宵燈會期間，白天有七十多道古老民間花會踩街巡演，戲院書館、酒肆茶樓等處全天義演。入夜，百姓云集鰲山周圍觀燈聽唱，民間藝人輪流表演，到處喧嘩沸騰，一派興旺景象。改革開放以來，隨著地域環(huán)境及城市建設(shè)的變化，勝芳燈會又增添了一些新的表演形式。

勝芳傳統(tǒng)花燈有兩千種之多，以動(dòng)物、植物、人物、器物、建筑、神佛等題材的作品為主。這些彩燈是在特定的地域環(huán)境、生產(chǎn)生活方式和民俗風(fēng)習(xí)中產(chǎn)生出來的，它們工藝嚴(yán)謹(jǐn)，制作精細(xì)，造型美觀大方，風(fēng)格上自成體系，其中一些花燈形式獨(dú)特，為勝芳所獨(dú)有，如豬八戒燈有幾十張嘴，可以同時(shí)張合等等。