孩子們手中的泥人是最流行的玩意，衣領(lǐng)上精美的手工刺繡十分風(fēng)靡，一塊腳踏糕吃出了香甜家鄉(xiāng)味，竹刻雕刻出年輕人喜歡的Q版掛件……源于日常生活的非遺，本就是各個(gè)時(shí)代各種新潮元素的集合。近期，無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)上，“運(yùn)河拾遺”非遺市集亮相，堪稱一場(chǎng)“國(guó)潮秀”，亮點(diǎn)頻現(xiàn)，新意迭出，集中呈現(xiàn)無(wú)錫非遺迷人光彩。印象中古老的非遺，正變得年輕、好玩又新潮。

一大突破，非遺數(shù)字藏品來(lái)了

非遺市集上，“元路文化·阿里拍賣(mài)”的展位格外顯眼。除了展示泥塑實(shí)物，展位旁豎起的易拉寶上寫(xiě)著“惠山泥人‘兩小無(wú)猜’系列數(shù)字藏品近期呈現(xiàn)，敬請(qǐng)期待”。泥塑“兩小無(wú)猜”出自惠山泥人傳承人顧飚之手，這也是他首次接觸數(shù)字藏品的概念。“前期推出的數(shù)字藏品，30秒之內(nèi)就賣(mài)光了。”對(duì)于非遺數(shù)字藏品的發(fā)展前景，顧飚信心滿滿。究竟何謂數(shù)字藏品？元路（無(wú)錫）文化相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，數(shù)字藏品是使用區(qū)塊鏈技術(shù)，對(duì)應(yīng)特定的作品、藝術(shù)品生成的唯一數(shù)字憑證，在保護(hù)其數(shù)字版權(quán)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)真實(shí)可信的數(shù)字化發(fā)行、購(gòu)買(mǎi)、收藏和使用。據(jù)悉，無(wú)錫是第一個(gè)大規(guī)模引入非遺數(shù)字藏品概念的城市，將打造系列非遺國(guó)潮IP形象數(shù)字藏品，先期推出的是“惠山泥人”和“留青竹刻”兩個(gè)系列。

非遺數(shù)字藏品實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)和商業(yè)的破壁融合，采用虛實(shí)結(jié)合、線上藏品與線下實(shí)物相互轉(zhuǎn)化的推廣方式，通過(guò)潮流玩法將傳統(tǒng)文化推廣到年輕群體中，吸引年輕群體走近非遺、熱愛(ài)非遺。業(yè)內(nèi)人士進(jìn)一步分析，非遺數(shù)字藏品之所以一出即“火”，是由于它在符合現(xiàn)代審美表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新融合了區(qū)塊鏈技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)，其唯一性和所有權(quán)在區(qū)塊鏈上能夠進(jìn)行驗(yàn)證，由于非同質(zhì)化的特性，使得數(shù)字藏品與藝術(shù)品在屬性上不謀而合，也就可以幫助非遺傳承人、藝術(shù)家解決作品版權(quán)問(wèn)題，使收藏?cái)?shù)字藝術(shù)作品成為可能。由此一來(lái)，非遺不但能夠再度熱起來(lái)，還能成為可以永久保存、得以傳承的數(shù)字瑰寶，為非遺的傳播與傳承帶來(lái)一種新方式。

傳統(tǒng)元素和最契合時(shí)代的社會(huì)話題，在傳承人們出色的創(chuàng)意中得以交融。非遺不只在傳承人家族中代代相傳，當(dāng)傳承人主動(dòng)向當(dāng)下生活靠近，樂(lè)于向大眾分享，非遺就能獲得更多人的了解和喜歡，在我們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)越來(lái)越重要的角色。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)，非遺傳承梯隊(duì)成形

當(dāng)非遺頻頻觸“網(wǎng)”，非遺也吸引了更多年輕人的加入。他們或成為新生代非遺傳承人，或成為非遺傳播推廣人，為無(wú)錫非遺的發(fā)展輸入新鮮血液，帶來(lái)新的活力。三年前，《無(wú)錫市國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人帶徒傳藝實(shí)施辦法（試行）》施行，采取政府扶持與市場(chǎng)化運(yùn)作相結(jié)合的方式。無(wú)錫留青竹刻是首批得到扶持的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，無(wú)錫文發(fā)集團(tuán)正式招聘了四位大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生為竹刻傳藝對(duì)象。四人均為“95后”，大學(xué)專業(yè)為視覺(jué)傳達(dá)、工藝美術(shù)和電子商務(wù)。對(duì)于他們而言，在傳承好技藝的基礎(chǔ)上，更要提升設(shè)計(jì)功能性創(chuàng)意產(chǎn)品的能力。如今，在無(wú)錫留青竹刻傳承人喬錦洪、喬瑜父女的帶領(lǐng)下，這支傳承隊(duì)伍兼具實(shí)力與能力，并且敢于闖市場(chǎng)，他們創(chuàng)新設(shè)計(jì)的竹刻Q版掛件等新型藝術(shù)品，成為大眾喜愛(ài)的藝術(shù)“潮玩”。

一門(mén)傳統(tǒng)的手藝，能否具有年輕的生命力，不取決于手藝人的年齡，而是取決于手藝人的心態(tài)和思維。在無(wú)錫市“自然和文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)的啟動(dòng)式上，第五批無(wú)錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人集中授牌。無(wú)錫市燈謎學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)項(xiàng)行，省錫中實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師、錫繡傳人張小珺，九連環(huán)傳人黃恩玲等新晉非遺傳承人代表依次上臺(tái)，他們中有“60后”，也有“90后”。隨著第五批無(wú)錫市級(jí)非遺項(xiàng)目、傳承人的公示，無(wú)錫市級(jí)以上非遺項(xiàng)目也將突破200項(xiàng)（含擴(kuò)展項(xiàng)目），市級(jí)以上代表性傳承人將突破400人，無(wú)錫形成了一個(gè)涵蓋各行各業(yè)、覆蓋各年齡段的龐大的非遺傳承梯隊(duì)。此次無(wú)錫非遺市集起名為“運(yùn)河拾遺”，也預(yù)示著運(yùn)河邊的非遺，正被一個(gè)個(gè)拾起。據(jù)了解，眼下，圍繞大運(yùn)河文化帶建設(shè)，無(wú)錫正著手完善運(yùn)河沿線非遺名錄體系和傳承梯隊(duì)建設(shè)，無(wú)錫非遺也將翻開(kāi)嶄新篇章。

一次攜手，非遺跨界成為常態(tài)

其實(shí)，看似高深的非遺，和普通愛(ài)好者之間的距離，并沒(méi)有那么遠(yuǎn)。最傳統(tǒng)的工藝，與最前沿的時(shí)尚之間的距離，也沒(méi)有那么遠(yuǎn)。一份篤定的熱愛(ài)，一個(gè)大膽的創(chuàng)意，一次跨界的合作，就能碰撞出絢爛的火花。6月10日，作為無(wú)錫市“自然和文化遺產(chǎn)日”專場(chǎng)演出的錫劇《惠山泥人》、惠山泥人文創(chuàng)新品發(fā)布會(huì)在無(wú)錫大劇院舉辦。錫劇攜手惠山泥人，是無(wú)錫兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，更是無(wú)錫地域文化的交融碰撞。無(wú)錫市錫劇院相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，把惠山泥人搬上錫劇舞臺(tái)是其愿望，但這個(gè)題材歷史厚重，較難呈現(xiàn)。主創(chuàng)人員幾次到惠山泥人廠、中國(guó)泥人博物館等地采風(fēng)，與傳承人面對(duì)面交流，深入體會(huì)江南水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，才有了這么一部有血有肉的作品。臺(tái)上是傳統(tǒng)劇目，臺(tái)下是NANIMOMO“有你超甜”系列文創(chuàng)潮玩，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，古老與時(shí)尚，迸發(fā)出奪目的光彩。“愛(ài)了愛(ài)了，哪個(gè)都好想擁有。”觀眾們被眼前的文創(chuàng)產(chǎn)品深深吸引，盲盒、雨傘、帽子、T恤、水杯、鑰匙扣、帆布包……再來(lái)一杯泥人美式、阿喜拿鐵、泥娃娃澳白，嘗嘗“無(wú)錫泥人”咖啡是什么味兒。

越來(lái)越新潮的非遺，正在引領(lǐng)新生活。當(dāng)下，非遺與旅游互融互通的新格局已經(jīng)打開(kāi)。去年起，江蘇遵循“宜融則融、能融盡融”的原則，在全國(guó)省級(jí)層面首倡“無(wú)限定空間非遺進(jìn)景區(qū)”新概念。在保護(hù)傳承非遺資源的基礎(chǔ)上，突破時(shí)空與形式限制，在景區(qū)內(nèi)吃住行游購(gòu)?qiáng)矢鳝h(huán)節(jié)，植入形式多樣的非遺展陳、展示、展演、體驗(yàn)活動(dòng)，于景區(qū)內(nèi)全程感受、全程共享非遺活態(tài)魅力。日前，由央視無(wú)錫影視基地牽頭設(shè)立的無(wú)錫非遺實(shí)驗(yàn)基地在水滸城的太尉府內(nèi)啟用，引進(jìn)惠山泥人、宜興紫砂、無(wú)錫精微繡、無(wú)錫留青竹刻、錫劇、二胡等無(wú)錫非遺項(xiàng)目。除了展示精美的非遺實(shí)物，非遺基地還在節(jié)慶期間開(kāi)展非遺展演、體驗(yàn)、研學(xué)等活動(dòng)。景區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，無(wú)錫非遺傳承基地設(shè)立的初衷，就是要讓景區(qū)每年近200萬(wàn)游客了解無(wú)錫非遺，為非遺走進(jìn)當(dāng)代生活打開(kāi)一條通路。

傳承非遺，不少人在朝著這個(gè)目標(biāo)努力，但非遺傳承的意義不在于留存?zhèn)鹘y(tǒng)，而是尋求與當(dāng)下生活的連接，非遺傳承人、愛(ài)好者、傳播者甚至是我們每個(gè)人，都可以成為“非遺年輕化”的探索者和見(jiàn)證者，將非遺傳承下去，延續(xù)到未來(lái)。（張?jiān)隆㈨n玲）

【來(lái)源：無(wú)錫日?qǐng)?bào)】

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