1、采訪非遺傳承人時非遺問題，可以問以下問題1 傳承譜系問問傳承人拜師的情況，老師是什么樣的，同門師兄弟有多少，現(xiàn)在堅持下來的有多少，情況如何帶徒弟情況，帶了多少徒弟，通過什么形式找到徒弟的，是不是又流失的情況等子。

2、非遺紀錄片在拍攝中遇到是問題如思想觀念與技術能力不對稱影像數(shù)字化保護體制機制不健全影像數(shù)據(jù)庫模型應用價值不高傳播方式單一低水平重復作品多外部投資少成本與收益不對等，等等而民族非遺類影像記錄主要存在。

3、一個是傳承譜系的情況問問傳承人拜師的情況，老師是什么樣的，同門師兄弟有多少，現(xiàn)在堅持下來的有多少，情況如何帶徒弟情況，帶了多少徒弟，通過什么形式找到徒弟的，是不是又流失的情況等子女是否有人跟著學習技藝等。

4、無錫非物質文化遺產發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題新時期，無錫要在制度建設風貌環(huán)境保護市場開發(fā)推廣人才培養(yǎng)等方面下更多力氣，賦予運河非遺新的時代內涵，努力實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展非遺管理制度不健全，非遺價值研究深度不。

5、積極做好聯(lián)合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目的申報和履約工作衍生問題什么事非物質文化遺產第一條 為了繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設，加強非物質文化遺產保護保存工作。

6、非遺傳播不能靠強制接受，民眾喜愛，受眾多，自然前景一片光明如果枯澀難懂，沒有利用價值，這類非遺的拯救難言樂觀顯然，非遺要活化，首先要利用傳播平臺，圖片文字D V等是載體，政府網站微博微信也可廣而告知。

7、而不是從本地區(qū)本單位乃至個人的短期行為和政績需求出發(fā)，來考慮非物質遺產保護保護問題為此，各級立法機關必須加強和加快非物質遺產保護的立法工作，明確職責和分工，確定具體的保護體制和法規(guī)，將保護非物質文化遺產列入政績。

8、1制定“非遺”產業(yè)化發(fā)展規(guī)劃對于需要進行市場化開發(fā)的“非遺”項目，要進行合理規(guī)劃科學布局，實現(xiàn)產業(yè)聚集化發(fā)展，謀求“非遺”項目規(guī)模經濟效應的產生，避免分散零散封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規(guī)模不經濟。

9、非物質文化遺產鹽水鴨制作工藝面臨的問題是規(guī)?；a只有當非物質文化遺產更大范圍走進大眾生活并帶回經濟效益，鹽水鴨制作技藝才能更長遠健康地傳承下去而非遺技藝和規(guī)?；a相結合，是一條捷徑。

10、加強非遺的宣傳與非遺繼承的大眾認可度并提升非遺傳承人的地位通過加強非遺的宣傳來讓更多的人來了解并認識，這樣能提升受眾，來增大繼承人的探尋率，而提升非遺的大眾認可度能夠讓人們覺得繼承非遺是一種榮耀與職責，從而讓。

11、不僅與中國這個文化遺產大國相適應，也是從法律上加強文化遺產保護的重要手段之一所以針對樓主的問題，世界上并沒有特定的法律來約束某樣文化遺產就一定屬于某個國家用句流行的話說這玩意真正是沒人管的。

12、非遺食品肉夾饃傳承存在的問題及對策是生產落后，效率較低非物質文化遺產是人類經過千百年來發(fā)展與積淀下來的寶貴精神財富，它是一個民族文化的體現(xiàn)與象征，有著重要的文化意義與歷史意義因此，傳承與發(fā)展非物質文化遺產。

13、舉個栗子董永傳說本身是個民間文學故事，而非遺問題我們之所以要把它作為一個非遺項目列入保護，是因為這個故事背后所承載的精神的是孝道，而傳承的意義也是倡導中華兒女要盡孝，要贍養(yǎng)父母這是個淺顯的比方，但足以說明論點。

14、這是一個新時代所遇到的新問題對于傳統(tǒng)文化遺產的保護，每個國家都有自己的特殊歷史發(fā)展狀況就非遺問題我們國家來說，初解放時，曾移風易俗，對傳統(tǒng)文化造成了一定的破壞到文化大革命時，在“破四舊”“消滅封資修”的浪潮。

15、這就產生了另一個問題，人們看到將非物質文化遺產與旅游結合在一起是有利可圖的，于是便產生了相互爭奪非物質文化遺產近些年來這種情況越來越多，甚至一個非物質文化遺產有很多的發(fā)源地筆者認為，這種爭奪非物質文化遺產的。

16、將她推倒重建，就已不是原來之貎，傳統(tǒng)之根也沒有了根，也就是基礎，沒有基礎的重建不穩(wěn)固，縱使建成，已不是原來的，只能是四不象對待這樣的傳統(tǒng)文化問題，要用辯證思維來看待，什么一分為二，對立而又統(tǒng)一，決不是。

17、宣傳不足人才短缺1河間非遺文化在公眾中的知曉度較低，缺乏相關宣傳和廣告，導致很多游客對非遺文化缺乏興趣和了解，且一些傳統(tǒng)技藝的傳承人是非常少的，宣傳不足2河間非遺文化中的很多非遺項目缺乏傳承人和專業(yè)技藝。